为什么只有民族是共同体？汉之声公用号的文章

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这个题目我写过很多遍，不妨再写一遍。

第一，什么是共同体？

所谓共同体和个人认同没有一毛钱的关系，你认为你是什么没有任何意义，有意义的是社会认为你是什么，以及你能混进什么圈子里。

举例来说，你是一个美国的华人，你大可以自认为是黑人，但你拿得到黑人的优待吗？拿不到。相反，你作为一个大陆人走线到了美国，你能立即混进法拉盛的华人圈子，这就是民族。你这辈子都脱不开华人身份，那么华人（汉人）就是民族。

第二，什么不是共同体？

简单来说，凡是“能改变”的都不是民族。

国籍不是，花钱入籍就行，全球化时代最先淘汰的就是国族，把爱国主义砸个粉碎。谁爱法国？和国家队的尼哥们说去吧。

宗教不是，美国不同民族去不同教会，以为你信了基督教就和白人一家了？

意识形态不是，德国历史上有无数人展示了意识形态来回横跳的把戏，即使不谈历史，就说现在，你乎信不同意识形态的，也不妨碍一起打工，吃猪脚饭。

阶级更不是，阶级本身就是一个最荒谬不过的玩意儿。按照阶级理论，公务员是无产阶级，日入斗金的足球运动员是无产阶级，勇哥那边雇了八个人打工的冤大头老板是资产阶级。

贫富是不是呢？贫富也许是，特别是现在这个跨越阶层日益困难的时代，问题是“贫富”是没有一个明确界限的。在年入百万的人看来，月薪5000是穷鬼，但和家产上亿的人比又如何？上亿的人能团结年入百万的一起压迫月薪五千的吗？

性别是不是？我之前说过了，我不大愿意谈性别问题，因为还不是时候，但我不妨说几句。汉人女拳在韩国闹n号房的时候，是拿这个来说事，说男人都要赎罪的。但谈到外娶问题，就说最好要给外娶女收关税。如果你认为性别是共同体，男人和女人不是一家人，那么“汉人女性”和“韩国女性”显然也不是共同体，相反还是竞争关系，言尽于此吧。

地域是不是？也不是。今天广州多少人还说广府白话？上海人本土认同厉害不厉害？但今天上海有多少“三代上海人”？福建广东浙江很多地方都是以县镇甚至村为单位发财，但你照样可以入赘甚至娶妻方式进入这个乡土圈子。

所以你看了一圈，最后发现，全球化时代，所有靠政治权力、地域隔离制造的身份都和肥皂泡一样破碎了，剩下的只有一个，那就是民族。

第三，共同体什么作用？

你是汉人，我也是汉人，我会因为这个就给你一百块钱吗？不会，你是无产阶级，你同事也是无产阶级，他会给你一百块钱吗？也不会。

民族身份是一个客观事实，他不是靠特权维系的利益集团，你认同也罢，不认同也罢，你的身份都是定死的。往小里说，你乎绝大多数人都没有我生活在国外的时间长，民族身份决定了你的生存空间有多大，你的活动范围和舒适区有多少，我在知乎看了很多人宣扬“在国外要远离华人”的，但我现实中就没看到几个语言水平能做到这一点的，更没看到哪个人能脱离华人圈子混在一堆黑白阿三圈子里创业成功的。往大里说，脱离民族共同体的熟悉社会就等于进入了一个危险的真正丛林社会，做个假设，你独自一个人来到了孟买，你死了都没有苦主，那么印度的法律对你有什么意义？谁都可以毫无顾忌的欺诈你、劫掠你甚至杀了你。

这就是民族主义的作用。既然认识到了民族共同体的客观存在和其意义，我们就需要建立一个民族国家，维护民族的利益。二战时候的犹太人，满清时期的汉人，就给我们展示了没有民族国家的下场。今天也是如此。没有民族国家的民族是自己土地上的异乡人，外族统治者或者亚伯拉罕一神教的教士们不会给你讲法律，自然不会保护你的财产，保护你的自由。这些更具体的我就不说了。汉人今天的一切苦难，都可以归结为我们没有民族国家。看上去高考加分是小事，看上去以元清后代自居是小事，其实都是没有民族国家的体现。

所以今天要做的，就是继续按照孙先生和辛亥先烈的路子走下去，建立真正的民族国家。