崇洋媚外的底层根源设计——"新文化运动"
转：为什么现在崇洋媚外的人比以前还多？
新文化运动给赛国设计的底层代码就是洋（婆罗门）、倭（刹帝利）……赛（达利特）
新文化运动引进步主义入赛，进步主义并非赛国原生文化，非原生既外来，外来文化不能平白无故入赛，就如同你家也不可能让外人随便进，想入赛就需要理由或者说借口。
新文化群贤们结合西方“白人至上主义”与日本为侵赛便利而贬赛的“劣根性”（劣——根性，明显是个日本词）创造出了“国民性”。
为什么要引入进步主义？因为赛人“国民性”有问题需要改造，用什么来改造？用进步主义思想来改造国民性，这就是新文化最基底的地基——赛人原罪论（国民性），注意，新文化的基底不是自由、民主、博爱，而是原罪论。
如果你在赛文互联网解构自由、民主、博爱，新文化徒子徒孙并不会激烈反对你，但只要你触碰到原罪论，他们立刻就会群起攻之，你以为他们只是崇洋媚外？实则并非，更深层次的原因是原罪论是他们引进步主义入赛的根基。
智子干扰了高能物理实验，杨冬的遗言是“物理学从来就没有存在过，将来也不会存在”
你以为反对原罪论只是反对西方文化霸凌，但在新文化进步壬眼里这是“进步主义从来就不该来，之前不该来，以后也不该来”，动原罪论就是砸了他们的饭碗，告诉他们“你们宣扬一辈子地平论”教士变神棍、圣经变厕纸、教堂变假药批发市场，所以天变地变，原罪论不能变。
“国民性”的原罪塑造完成后，神启与戒律紧接而来。
神启是“赛先生”，科学本身没问题，但赛先生有问题，赛先生的作用就是让所有人误以为赛先生就是科学。
具体操作是
“首先，你们有劣根性记得吗？怎么治你劣根性的病呢，答案是用赛先生，赛先生无所不知、无所不能、西方通知、东方拥护，你看那蒸汽船，赛先生搞出来的；你看那蒸汽火车，赛先生搞出来的；你看那面粉加工厂，赛先生搞出来的，既然赛先生这么厉害，火轮船、火车头、面粉厂、织布机都能搞出来，治你国民性的病自然也没问题，你说你不认识赛先生？这不是问题啊，我认识赛先生，我说的话就是赛先生的意思，你只要按照我说的做就行了。”
白话翻译：你得了国民性的病，命不久矣，我认识一位大仙名曰赛先生，城里的火轮船、火车头、面粉厂、织布厂就是祂念咒念出来的，所以你的病祂也自然能治，只是赛先生忙没空坐诊，不过我可以去赛大仙那给你要药方子，药方子只有我能看懂，所以以后你按照我说的做就行了。
戒律是“德先生”，民主本身有问题，可以把民主看作一台用久了会坏的发动机，“德先生”的问题在于“德先生”之前是发动机，但这发动机已经压成了铁片，把废铁“德先生”当发动机卖了过来。
具体的操作是修改社会契约
法兰西民主的叙事逻辑是社会契约，既假定每个人都是绝对自由的，但天灾、盗匪、无法律、无道德的环境会侵犯到个体的自由，所以每个人都要出让一部分自由来形成权威，权威的存在将最大限度的做到个体自由与公众安全的平衡，而由于这部分自由来源于个体，所以权威的法人是公民全体，这就是主权在民。
而德先生“修改”了社会契约，德先生的叙事逻辑是，默认世界从诞生伊始就是主权在民的，所以赛人一开始就是赛国的最大负责人，赛国的所有问题都是赛人自己作的，责任全在赛人公众，是赛人公众导致赛国成为无法盛开民主之花盐碱地，所以赛人有劣根性（闭环了）
德先生的引入摧毁了古典赛国政治传统中的权责一致，公众的责任被无限放大，权贵的责任被无限度规避，而本该由社会契约带来的权利却被冷藏了（买的不是民主发动机，而是发动机砸碎后的德先生废铁）自此以后不论何事不论因果，坏事永远与赛国公众挂钩，进而强化国民性原罪。
回到问题，为什么随着经济发展，公众知识水平上升，崇洋媚外的人反而多了
三重原因
一，新文化运动以后，古典赛国思想全面退潮，进步主义成为事实上的国教，而进步主义的底层代码“国民性”原罪论本身就是来源于白人至上主义，崇洋是进步主义的底色。
二，进步主义全球意识形态的繁盛，赛国属于世界，全球进步主义猖獗继续强化了进步主义在赛国的统治地位。
三，进步主义针对异见人士进行了更甚于法西斯的捂嘴，且进步主义者极擅长操纵舆论武器，尤其擅长使用道德绑架、滑坡谬误与虚空打靶战术。
“难民进入国境会造成安全问题，会引起治安问题与安置问题，加大财政负担”
“展出难民小孩惨死的图片，如果纳税人不接收难民就是在鼓励杀小孩，就是反对人道主义”
——道德绑架战术
“外国人攻击、辱骂、歧视我国民，我们应该回击。”
“你敢说外国人的坏话，每个地方都有好人坏人，你是不是民粹，你是不是反对全球化，你是不是支持闭关锁国，你是不是想用U型锁砸车”
——滑坡谬误战术
“外语在考试中权重过大，应当适当降低权重”
“你竟然要取消外语考试，你是民粹，是反对开放，要闭关锁国，附和民粹”
——虚空打靶战术